--> = وعن الثانية : بأنه يروي هنا عن زيد بن يُثَيع ولم يرو عن زيد أحد سوى أبي إسحاق كما في الموضع السابق من ( ( تهذيب الكمال ) ) ، فلا يتصور حينئذ أن يسقط أحدًا بينه وبينه . وعن الثالثة : بأن رواية سفيان بن عيينة هذه وما وافقها هي الراجحة كما سيأتي ، وهذا ما رجحه الدارقطني وصححه غيره . والحديث ذكره السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 125 ) وعزاه للمصنِّف وابن أبي شيبة وأحمد في ( ( المسند ) ) والترمذي وابن المنذر والنحاس والحاكم وابن مردويه والبيهقي في ( ( الدلائل ) ) . وقد أخرجه البيهقي في ( ( سننه ) ) ( 9 / 207 ) في الجزية ، باب لا يقرب المسجد الحرام - وهو الحرم كله - مشرك ، من طريق المصنِّف . وأخرجه الحميدي في ( ( مسنده ) ) ( 1 / 26 - 27 رقم 48 ) . ومن طريقه الحاكم في ( ( المستدرك ) ) ( 3 / 52 ) . ومن طريق الحاكم البيقي في ( ( دلائل النبوة ) ) ( 5 / 297 ) . وأخرجه الإمام أحمد في ( ( المسند ) ) ( 1 / 79 ) . والدارمي في ( ( سننه ) ) ( 1 / 394 رقم 1925 ) . والترمذي في ( ( جامعه ) ) ( 3 / 213 رقم 871 و 872 ) في كتاب الحج ، باب ما جاء في كراهية الطواف عريانًا ، و ( 5 / 276 رقم 3092 ) في تفسير سورة التوبة من كتاب التفسير . وأبو يعلى في ( ( مسنده ) ) ( 1 / 351 رقم 452 ) . جميعهم من طريق سفيان بن عيينة ، به . وأخرجه ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 14 / 106 رقم 16373 ) . والدارقطني في ( ( الأفراد ) ) كما في ( ( أطرافه ) ) ( ل 40 / أ ) . والبيهقي في الموضع السابق من ( ( سننه ) ) ، من طريق زكريا بن أبي زائدة =